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掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職
【51795199453】
掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職
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更新日:2026/03/23
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商品説明
商品の特徴 |
掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職〔商品について〕こちらの商品は〔肉筆〕の作品です。美品 掛け軸 江戸千家 川上宗雪作 名心庵「雲ノ峯」共箱 茶掛け。昭和24年 大徳寺派元管長、清涼軒歓渓老師の弟子となり、 美濃 虎渓専門道場に掛塔。掛軸 二行書 逸品。平成2年 宝林寺住職を拝命。硯 すずり 端溪硯 五福天來硯 雲蝠文 文房四寶 書道用品 端渓硯。〔状態について〕状態は良く美品だと思います。礼真琴 サイン色紙 宝塚。松の緑は時が経ても変化することがない、竹には節により上下の違いがあるという意味。江戸時代 享保期 『役行者講式』南無供行役之君小角優婆塞 中野六右衛門古文書和本。この繰り返しによって常緑を保っていますが、松の不変の裏にはこうした絶え間ない変化があります。※石文會書 対聯 肉筆 送料込み250730。不変、変化、違い、平等などを表現されている深い言葉です。3975 森清範 「八風吹不動」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 清水寺 禅語。〔注意事項〕タイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。【茶道具】福本積應筆 葉々起清風（共箱）★送料込★。昭和レトロ 高橋静樹 水墨山水 水墨画 墨絵 山水画 風景画 日本画 掛け軸。サイズ 31.1 × 172.2 cm（軸先含まず）本紙 : 紙本軸先 : 黒塗り付属 : 共箱備考 : 〔作者について〕福本積應 ふくもとせきおう昭和5年 京都に生まれる。昭和15年 大徳寺山内養徳院に於いて宗應和尚に就き得度。中国 書道具 花刻 端渓硯 唐木箱付 V R6981。よしまほ 斉藤壮馬 直筆サイン色紙。昭和34年 大徳寺派招春寺住職拝命。昭和58年 大徳寺派宝林寺兼務住職を拝命。中国 書道具 端渓硯 緑端渓 唐木箱付 C R7141。3966 長谷川寛州 「弄花香満衣」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。平成16年 宝林寺を後任住職に譲。 同年、再度招春寺住職を拝命。中国古美術品 端渓硯 龍彫硯 有眼。3979 大崎大耕 「和敬」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。箱には多少の汚れ等はあります。〔禅語について〕「松無古今色、竹有上下節」（まつにここんのいろなし、たけじょうげにふしあり）対句となった句の上の句です。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「護蘭」。3927 「車列山前必有路」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 禅語 おもてなし。変化と不変を対にして表現した句です。一見変化のない常緑の松も古い葉を落とし、新たな葉を生み、そしてその葉が成長していきます。掛軸 昇仙『狸之図 たぬき』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 No.1609。中国美術 丙子 陳文翰 画 梅花掛軸 掛け軸 骨董 古玩 古美術 水墨画 漢詩。また、竹は節の上下で違うように見えますが、生命が芽生えた時には同じものであり、成長している最中も同じところから養分を吸っています。一見上下の違いがありますが、その裏にはなんの違いもありません。【茶道具】大徳寺派 辻常閑和尚筆 『好日』 雀画賛 茶掛 C14。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「梅」。捉え方は様々あり、それも楽しみの一つだと思います。特に季節を問わずご使用頂けるかと思います。掛軸 杉山松峰『蓬莱山図』絹本 肉筆 中島清庵識箱 共箱 掛け軸 a091015。掛け軸 蝶 二重箱。ご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。 |
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商品仕様 |
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メーカー情報 |
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カタログ掲載ページ |
P.102 (2025年カタログ－第42号)／P.634 (2024年カタログ－第41号) |
| 注意事項 |
※メーカーの都合により、パッケージ及び内容量、生産地などが予告なく変更される場合がございます。ご了承ください。 |
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